您现在的位置:主页 > 财经资讯 >

财经资讯

道家与名家之间_人文频道_东方资讯

发布日期:2020-07-28 05:28   来源:未知   阅读:

作者:曹峰(中国人民大学哲学院教授)

赵孟《老子》书法(局部) 资料图片

在司马谈《论六家要旨》归纳出来的“阴阳、儒、墨、名、法、道德”六家中,名家与哪一家最为接近?一般认为是法家,因为《论六家要旨》把“名法”并列在一起,战国秦汉的文献中,“名法”并举也屡见不鲜。对于确定性之重要性的认识,对于规范规则之作用的追求,对于名实关系的重视,名家和法家确实有一致之处。这一点拙著《中国古代“名”的政治思想研究》(上海古籍出版社,2017年版)有过详细论述。但“名法”并举基本上是战国中晚期以后的事,从历史渊源来看,道家与名家更为接近一些。这两家都侧重抽象的思维,都对事物的存在及其运动方式有兴趣,都对万物的性质与本原有探求的愿望,都不太关心伦理和宗教,都有不同寻常的语言表达方式。《老子》首章在“道可道,非常道”之后,马上转入“名可名,非常名”,并用“无名”“有名”来总领万物生成的根本问题。《庄子?德充符》责备惠施“天选子之形,子以坚白鸣”,《齐物论》认为名家论辩属于无意义的是非之争,但庄子对名家的批评,不像对儒墨那样毫不留情。例如《徐无鬼》记载庄子过惠施墓而悲叹从此“无与言之”者,再如有名的濠梁之辩,可见彼此是对话者,是好朋友。这些现象皆非偶然。那么,道家和名家之间,究竟是种什么样的关系呢?目前的研究,讲道家如何批判和超越名家的比较多,而两者的共通之处其实也很值得深思。

关于事物性质的探索

《公孙龙子》最有名的命题就是“白马非马”和“离坚白”。“白马”代表物体的颜色,“马”代表物体的形状;“坚”代表物体的触觉印象,“白”代表物体的视觉印象。有学者认为,公孙龙似乎更喜欢讨论感官体验,所以是一种感觉至上主义,实际上“白马”和“马”、“坚”及“白”代表的是物体的“形色”。而“形色”一词,在中国早期被广泛地用于表示事物的基本性质。如《孟子?尽心上》就说“形色,天性也”。《列子?天瑞》在提出“生物者不生,化物者不化”之后,强调万物都是“自生自化,自形自色,自智自力,自消自息”的。这表示,有了“形色”之后,事物才能获得成为那个事物的规定性,才有可能被认识、命名、区分、把握。